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生物的适应情形（即考虑生态之问题） ，尽量做到不被无知之徒来讥嫌才是! 九、问：根据《梵网经菩萨戒本》四十八之二十说：「一切男子是我父，一切女人是我母…而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。」要是...
埋 执
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370864365.html
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衲僧底句?曰：西方日出卯。如何是正令行底句?曰：千里持来呈旧面。如何是立乾坤底句?曰：北俱庐州长粳米，食者无贪亦无嗔。将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。昭有《三玄三要颂》、《四喝颂》、《四宾主...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465223.html
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众经，宣讲真义，处本居中，故称纯正。其余部派各有偏执，纯驳相间，是在学者善于贯通。甘露者，诸天不死之药，食者长命，身安力大体光。杂水饮之，则或时消疾，或时结病，以喻佛法清净殊胜，令得涅槃，永断生死，然杂...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055265312.html
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段、触、思、识，是也。食者，有资益之义，任持之义，谓此四食能持有色根身令不断坏，故名为食。段谓分段，以香味触三法为体，变坏为相，惟欲界有，乃人天食也。触者，乃六识相应之心所，若触着可意之境，摄受喜悦，...传习，自无间断。有下二句亦承所施周法界言，谓虽加持能充法界，讵非功勋而克若是，设使力弱，纵宣何益?故今所演不独所施弥满法界，更令食者解脱苦身，悉登圣位。 梵音演处，上穷有顶之天；唐韵宣时，下极风轮之际...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055365314.html
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成熟诸有情故，二能成熟诸佛法故。譬如有人能作胜馔与人受用，智慧过於端然坐食者，佛由菩萨成就，声闻随成佛而後有，故菩萨以比声闻，则胜中之胜也。经喻初生之月，人所礼敬（礼初生月为印习俗），初发心菩萨能成长...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482866676.html
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究竟自愍愍他而论，固当埋之，不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若谓已死，与家人食，并施与贫人，亦无不可。当令食者多多为彼念佛，以此是放生物，否则食之有罪过。若能为彼念佛，则彼此各有利益。以此相劝，亦...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541667015.html
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又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。
◎《梵网经》：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111067896.html
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△ 饭僧。因其来乞而与者。三僧为一善。延请至家者。二僧为一善。送供到寺者。一僧为一善。若尽诚尽敬者。一僧为五善。再三苦求而后与者非善。 △ 饭僧不拒乞人。平等与食者。二人为一善。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295969206.html
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八日十四日十五日作节会食。若僧次请食。若别请食。若偶逢请食。若故请食。若更得余清净食者。若从众得。若从别人得。汝于斯等随可受之。知量受用。愿能持否。答言。愿能持
某甲汝听。三诸住处中。居于树下。是清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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更明。若现啖之食如摩得勒伽论云。若僧中请食已命过。同衣分之(准入重也)若已命过后得食者。还归本处。受他施衣亦尔。其余三药必有长余。如下分之。论有分全床者。别部曲开。此非机教。如下广解
第三多有别...别结轻重(谓满不满故也)有人云。无问生熟食具。盗者偷兰余亦谓之不然。谓物体通局也。前以人被四方法均凡圣故。罪分二品。并约根本究竟。今集僧分食。谓是可食者分之。及至挝系钟磐。何曾均行米面。但以四方僧侣...
不详
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